#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_חפץ_חיים	אסור לספר בשבח חברו כשיש חשש שמתוך כך יבואו השומעים לספר בגנותו, סכם באיזה תנאים אסור ובאיזה תנאים מותר לשבח.	"א. בפני שונאיו אסור לספר בשבחו לפניהם שגורם להם שיספרו גנותו.<br>ב. שלא בפני שונאיו אסור להרבות בשבחו, שגורם להם שישיבוהו שיש בו עכ""פ מדה רעה או שבעצמו עשוי לומר שיש בו אמנם רוב שבחים אבל חוץ ממדה רעה זו.<br>ג. בפני רבים אע""פ שאינם ידועים כשונאים ואע""פ שאינו מרבה בשבחים אסור לספר בשבחו כלל. כי במסיבת רבים רגיל להמצא שם מימינים ומשמאילים או מקנאים, ויבואו לספר בגנותו.<br><div>ד. אם האיש שמספר עליו הוא מוחזק לרבים ונודע לכשר וצדיק אשר לא נמצא בו רעה ואשמה, מותר לספר אפילו בפני שונא ומקנא, כי לא יוכל לגנותו ואף אם יגנהו ידעו הכל אשר דיבר שוא.</div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.<br>כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	"לשון הרע כלל ט&#x27;   שאלה א"		
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_חפץ_חיים	באופנים שאסור לספר בשבח חברו האם האיסור הוא מן התורה או מדרבנן פרט.	"<div>ברמב""ם כתוב שאיסור זה הוא בגדר אבק לשוה""ר שהוא מדרבנן. אלא שהבאמ""ח התקשה אמאי לא אסר מה""ת מצד איסור לפני עיור לא תתן מכשול שגורם לשומעים לספר גנותו. ואע""פ שי""ל שאינו דבר ברור שיבואו לספר גנותו דבכה""ג לכא' אין בזה משום לפני עיור, מ""מ בסתימת דבריו משמע שבכל גוני שלא סיפר בעצמו הגנות רק סיבב לחברו וגרם לו הגנות אינו אלא אבק לשוה""ר.&nbsp; וכתב שאה""נ במקום שבלעדי דבריו לא היו מספרים גנותו הרי הוא עובר גם על איסור לפני עיור. והרמב""ם שאסר מצד אבק לשוה""ר רצה לכלול אפילו באופן שבלעדיו ג""כ היו מספרים גנותו, כגון שהיו כבר מדברים אודות פלוני וכד'.&nbsp;&nbsp;</div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.<br>כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	לשון הרע כלל ט'   שאלה ב		
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_חפץ_חיים	"מה חמור יותר סיפור לשוה&quot;ר בדרך רמז או האומר שתקו מפלוני איני רוצה להודיע מה אירע וכד&#x27; ומדוע."	"<div>המספר לשוה""ר ברמז עובר על איסור לשוה""ר גמור משא""כ כשאומר שתקו מפלוני וכו' אינו אלא אבק. והחילוק בזה כתב בבאמ""ח שלשוה""ר ברמז הוא לשוה""ר גמור משום שהוא מספר את גוף המעשה כאשר הוא אלא שאומרו בדרך רמז כדי שאחרים לא יבינו. אבל כאן אינו מספר מה מעשה הגנאי שעשה חברו רק שמבינים ממנו שיש גנאי כל שהוא במעשיו ולכן אינו אלא בגדר אבק לשוה""ר.</div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.<br>כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	"לשון הרע כלל ט&#x27;   שאלה ג "		
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_חפץ_חיים	הח&quot;ח הביא מרבינו יונה אופן שראובן סיפר על  חברו שעשה עולה כל שהיא, והסיפור היה באופן המותר, ואעפ&quot;כ עבר ראובן משום איסור אבק לשוה&quot;ר, מה הוא האופן. 	"כגון שמספר לפני אנשים אשר עלולים להחזיקו משום סיפורו כמספר לשוה""ר מחמת שיחשדוהו שבדה הדברים מלבו או שיטענו עליו מדוע לא הוכיח תחילה את חברו ומתוך זה יבואו לספר עליו שאין כונתו בשביל קנאת האמת רק נהנה מסיפור לשוה""ר, בכה""ג הוא עבר על אבק לשוה""ר שגורם שידברו עליו גנותו.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.<br>כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	לשון הרע כלל ט'   שאלה ד 		
